Jiva Man recordó lo feliz y sonriente de su hija que era una niña: la familia le dio un apodo de «risas».
«Ella es solo sol», dijo el hombre. Cuando su felicidad comenzó a atenuarse, se dio la vuelta a la segunda clase. «Ella está triste y triste», recordó Mann. «Alguien ha visto la desaparición».
Mann luego se dio cuenta de que la creciente tristeza de su hijo estaba conectada con ella para contar con ella. Identidad de género.
Su hija vino a la casa hace cuatro años en la casa en Massachusetts. «Mamá, yo soy una niña», recordó que el hombre le estaba diciendo. Aunque sorprendió la noticia, rápidamente vino a adorar el coraje de su hija.
Desde entonces, la familia ha luchado por encontrar las mejores formas de apoyar a Elli en ellos Ortodoxo moderno La comunidad, aquí la tradición y los personajes ásperos de género dan forma a la vida diaria. Pudieron encontrar recursos emocionales y espirituales cerca de casa a la vez Derechos transgénero Están en el ataque por todo el país.
En los Estados Unidos, dos de las tres ramas más grandes del judaísmo en los Estados Unidos respaldan los derechos de los derechos de las personas, trascendentales – personas trascendentales, pero encontrar una sociedad integral de jóvenes trans sigue siendo un desafío.
Las escuelas de las comunidades judías ortodoxas generalmente se dividen con género y la mayoría de las salas de oración tienen unidades especiales para hombres y mujeres, a veces en diferentes pisos.
«La ortodoxia es solo un binario hoy», Miriam Kabakov, co -director ejecutivo de Eshell, directora ejecutiva de esta compañía, la compañía auxiliar de esta compañía LGBTQ+ personas En los alrededores de ortodoxo. «Si eres hombres o eres mujer. Entonces, si una transformación está entre la transformación, muy a menudo piden no venir a la sala de oraciones».
Ella dijo que incluso después de que alguien se transforma por completo, se les debe permitir que los rabinos se sientan donde se sientan cómodos. Pero esa aceptación no está garantizada.
Para conectarse con los pasillos de padres e hijos, Eshell ha desarrollado un programa llamado «Velaming Schules», donde las personas creen en los líderes espirituales, que los miran con respeto.
Según Kabakov, 160 familias se unieron a sus listas con aproximadamente 300 rubbies y miembros trans. Desley Paneth está entre ellos. Ella vive en Long Island y viajó un largo camino para apoyar a su hijo transgénero Ali.
«Una noche, necesitaba que mi esposo me ayudara. No sé cómo navegarlo». Sin Eshell, no sé cómo cambió. «
El hombre se define a sí misma como una ortodoxa moderna, lo que significa que trata de justificar la ley judaica cuando recibe los valores de su familia.
«La única vez que violamos las reglas es salvar la vida», dice ella. «Porque la vida es más importante que todas las reglas».
Respetar la identidad de su hija parecía salvar su vida, por lo que el hombre no sentía la necesidad de hablar con Dios al respecto. Ella es más importante que el lingam que cree que es un hombre que es su hija.
Mann escuchó sobre familias con hijos trans, y le pidieron que abandonara su sala de oración, pero esto no le sucedió a ella. Antes de discutir la identidad de Ellie con otros parientes, el hombre llegó a su rabino. Le aseguró que miraría a su hija en honor y respeto.
«Nos dio una bendición», dijo Man. «El niño que corre de manera difícil es la fuerza, el amor y la amabilidad para los padres».
Se siente afortunado ser apoyado en lugares religiosos y miembros de la familia, lo que nuevamente ayudó a Ellie nuevamente. Algunas familias ortodoxas se han enfrentado a un proceso estricto.
Paneth recordó a su hijo, antes de lanzar su transformación en 2017, el religioso extremo y disfrutar de sentarse juntos en Sinagog.
«Todavía me dice hoy, especialmente durante las vacaciones, no se sentará a mi lado en el templo», dijo Paneth. «Probablemente sea mi hijo. Tiene un fuerte compromiso con el judaísmo de la relación emocional».
Ali le dijo a un rabino Paneth que era bienvenido a venir al servicio, pero ahora se sienta entre los hombres. Esta es una razón por la cual Ali no regresó de su transformación a Sinagog.
Ali cree que su relación con la religión se ha dividido como estudiante en la Escuela Secundaria Judía ortodoxa de Al-Gals. Cuando comenzó a plantear preguntas sobre la igualdad de género, ninguna de las respuestas era correcta.
«Si no soy trans, todavía creo que todavía soy un judío religioso», dijo el año 27 años.
Dijo que primero era la lesbiana de sus padres. Pero desde que estudiaron en la universidad secular, los amigos LGBTQ+ parecen estar atrapados durante la pandemia, y decidió volver a hablar con ellos. «Si iba a tolerarlo, tuve que salir con mis padres y comenzar una transición médica».
Se sometió a cirugías principales en 2022 e inmediatamente conoció a su novia en JQY, un programa para el adolescente LGBTQ+ judío. La pareja ahora vive en Nueva York.
Ali no se considera ortodoxo, y dice que quiere encontrar una nueva forma hacia Dios. Paneth entiende y todavía lo tiene en vacaciones judías. Ali lo aprecia.
Dado que se conecta por primera vez con Dios como niña, no parece natural que adopte tradiciones típicas para judíos como usar kippa.
«No hago cosas que hacen los hombres religiosos, porque soy la misma persona», dijo. «Aunque me veía diferente, mi relación con Dios no ha cambiado».
Muchos judíos LGBTQ+ eventualmente decidirán abandonar la virtud ortodoxa, pero para aquellos que quieren ser, Eshell y algunos líderes espirituales están apoyando.
El rabino Mike Moskovitz, que trabaja en la sala de oración LGBtucue+ en Nueva York, siente que las personas piensan que las personas pueden entender su estándar y aceptar su religión. «Este no es un problema del judaísmo», dijo. «Virtud ortodoxa, gente, problema».
El asesoramiento que ofrece para niños trans y sus padres es exclusiva de cada persona, pero, en general, proporciona las últimas explicaciones de la Biblia hebrea.
«La Biblia dice que aquellos que quieran ser transfabados no lo usarán mal», dijo Moskovitz. «Creo que Transfolks no está vestido con un error. Están usando una ropa de verificación de género».
Él, como Kabakov, cree que hay una tendencia en la virtud ortodoxa hacia una mayor inclusión, pero hay más trabajo.
«La discriminación es inmunda», dijo. «La unidad puede ser compensada con la altura del amor y el peso de la opresión».
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