La muerte de Jamenei provocó una reacción fuerte pero dividida en Irán. Las noticias y videos en las redes sociales mostraron a los iraníes vitoreando, tocando bocinas y bailando en las calles de Teherán y otras ciudades para celebrar su muerte, todos actos inimaginables días antes en medio de la continua y brutal represión del gobierno contra los manifestantes. Pero otras imágenes mostraban a decenas de miles de personas reunidas en la capital en señal de luto. Se golpeaban fuertemente el pecho con las manos, una costumbre chiita. dulce, O latinoamericano– Expresar profundo dolor y solidaridad. La práctica se remonta al siglo VII, cuando el Imam Hussain/Hussain, nieto del profeta Mahoma e hijo del fundador del chiísmo, murió en Karbala. Golpearse el pecho también significa seguir creyendo en los principios chiítas.
Las diferentes respuestas al asesinato de Jamenei reflejan cuestiones fundamentales sobre el futuro de Irán. Desde la revolución de 1979, las élites políticas de Irán han discutido –ferozmente y a veces fatalmente– sobre si la República Islámica es una república islámica o una república en absoluto. ¿Está la ley de Dios, o Sharia, consagrada en el Corán, la base del gobierno del régimen, teniendo el líder supremo la última palabra? ¿O, como se describe en la constitución de Irán, la presidencia y los líderes electos en el parlamento forman la base del gobierno al formular la política del país? Durante casi medio siglo, estas cuestiones enfrentaron a varios grupos de reformistas o centristas conocidos como principistas. En 1981, Jomeini advirtió a las facciones políticas en conflicto que se abstuvieran de «morderse unos a otros como escorpiones».
El pueblo de Irán también luchó con estas cuestiones. Desde 2009 y de forma más violenta desde 2017, las protestas a nivel nacional han desafiado ocasionalmente el gobierno islámico. La mayoría de los iraníes quieren una reforma política importante o un fin Wilayat-e-Fakih-Regla de Jurisprudencia Islámica-Total. Miles murieron en el camino. Con el paso de los años, el régimen se ha vuelto frágil y fracturado. El fallecido historiador de Harvard Crane Brinton, en su clásico «La anatomía de una revoluciónLa etapa final de una revolución, escribe, es la «recuperación», cuando una sociedad está tan agotada que quiere estabilidad. En estos primeros días, todavía no está claro cómo será la recuperación potencial o qué tipo de estabilidad quiere la gente.
Lo que queda del régimen de Irán es ahora aún más frágil, ya que varios altos líderes políticos y militares han sido asesinados en los primeros dos días de guerra. «La muerte de Jamenei crea una incertidumbre real, pero no se traduce automáticamente en un colapso inmediato del régimen», me dijo Hamidreza Azizi, politólogo iraní del Instituto Alemán para Asuntos Internacionales y de Seguridad en Berlín. «La República Islámica ha imaginado durante mucho tiempo un escenario del día después y ha construido instituciones superpuestas capaces de mantener la continuidad, particularmente en el establishment militar y de seguridad». de Jamenei ByteTérmino utilizado entre los chiítas para describir la «casa» religiosa y política de un clérigo, que emplea a más de cuatro mil personas; Sus filiales emplean a más de cuarenta mil personas. Estos son distintos de los poderes ejecutivo, legislativo, parlamentario y militar y de otros trabajos de la administración pública.
Se estima que el ejército de Irán, el más grande de Medio Oriente, tiene más de seiscientos mil miembros en servicio activo. «La rápida activación de la estructura de liderazgo de transición y la continuación de las operaciones militares indican que el poder en Irán ya ha pasado a manos de instituciones de toma de decisiones colectivas y actores de seguridad capaces de operar en situaciones de crisis», dijo Azizi. «A corto plazo, esto hace que la supervivencia sistémica sea más probable que una transición política repentina, especialmente cuando el país está inmerso en un conflicto activo».
Azizi señaló que el futuro político de Irán será muy complicado a largo plazo. Jamenei, dijo, «sirvió como árbitro final entre facciones en competencia. Sin ese árbitro, la sucesión se convierte en un debate entre élites bajo presión de tiempos de guerra». Un escenario posible es la «unificación en torno a un liderazgo más dominante en materia de seguridad». Mientras que la otra es «un declive gradual si un conflicto prolongado debilita el control estatal», continuó Azizi, «no es necesariamente una transición pura». Y es posible que la transición no se produzca sólo en Teherán. El país tiene un panorama descentralizado de fuerzas de seguridad, lo que «aumenta el riesgo de que la inestabilidad se desmorone o produzca violencia localizada en lugar de un cambio ordenado de régimen», me dijo Azizi.
El domingo, Patrick Clawson, miembro del Instituto de Política de Oriente Próximo de Washington, escribió: «Muchas figuras poderosas pronto buscan el control, incluso cuando intentan evitar ataques militares. Sin embargo, si el régimen quiere sobrevivir y nombrar un nuevo líder supremo, esa persona no comenzará con el respeto dado a Jamenei». Algunos de los líderes supervivientes, especialmente en la Guardia Revolucionaria, «deberían montar un espectáculo mientras el próximo líder supremo desempeña un papel modesto», dijo.
